《论语》第三篇:《八佾》十八
《论语》第三篇:《八佾》十八
栏目:经典类 最近更新:2017-11-23 浏览次数:4 

孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主,这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽,认为他是在向君主谄媚。这表明,当时的君臣关系已经遭到破坏,已经没有多少人再

《论语》第三篇:《八佾》十六
《论语》第三篇:《八佾》十六
栏目:经典类 最近更新:2017-11-20 浏览次数:38 

“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式,属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭,只不过是一种比喻,意思是说,只要肯学习有关礼的规定,不管学到什么程度,都是值得

《论语》第三篇:《八佾》十五
《论语》第三篇:《八佾》十五
栏目:经典类 最近更新:2017-11-19 浏览次数:11 

孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以,有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居,而是虚心向人请教的品格

《论语》第三篇:《八佾》十四
《论语》第三篇:《八佾》十四
栏目:经典类 最近更新:2017-11-15 浏览次数:18 

孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究,他认为,历史是不能割断的,后一个王朝对前一个王朝必然有承继,有沿袭。遵从周礼,这是孔子的基本态度,但这不是绝对的。在前面的篇

《论语》第三篇:《八佾》十三
《论语》第三篇:《八佾》十三
栏目:经典类 最近更新:2017-11-12 浏览次数:18 

从表面上看,孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题,实际上讲出了一个深奥的道理。这就是:地方上的官员如灶神,他直接管理百姓的生产与生活,但在内廷的官员与君主往来密

《论语》第三篇:《八佾》十二
《论语》第三篇:《八佾》十二
栏目:经典类 最近更新:2017-11-08 浏览次数:25 

孔子并不过多提及鬼神之事,如他说:“敬鬼神而远之。”所以,这一章他说祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在面前一样,并非认为鬼神真的存在,而是强调参加祭祀的人,应

咀嚼菜根:事留余地,便无殃悔
咀嚼菜根:事留余地,便无殃悔
栏目:经典类 最近更新:2017-11-06 浏览次数:29 

“过犹不及”,是中国儒家“中庸”思想的一种反映,是基于对事物发展规律的认识而作出的。世间万物盛极而衰,这是自然规律,也是不可抗拒的。但人事可以通过人为的控制和平

咀嚼菜根:金须百炼,矢不轻发
咀嚼菜根:金须百炼,矢不轻发
栏目:经典类 最近更新:2017-11-06 浏览次数:47 

“只要工夫深,铁杵磨成针”,凡是走小路抄捷径投机取巧的,只能收一时之效绝不能成大功立大业,吃亏的只是自己。孔子说:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不

咀嚼菜根:节义济和,功名以德
咀嚼菜根:节义济和,功名以德
栏目:经典类 最近更新:2017-11-06 浏览次数:34 

崇尚节义的人要用谦和诚恳的态度来加以适当调和,才不致于留下引起激烈纷争的隐患;功成名就的人要保持谦恭和蔼的美德,这样才不会给人留下嫉妒的把柄。

《论语》第三篇:《八佾》十一
《论语》第三篇:《八佾》十一
栏目:经典类 最近更新:2017-11-05 浏览次数:31 

孔子认为,在鲁国的禘祭中,名分颠倒,不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时,他故意说不知道。但紧接着又说,谁能懂得禘祭的道理,治天下就容易了。这就是说,谁懂得

《论语》第三篇:《八佾》十
《论语》第三篇:《八佾》十
栏目:经典类 最近更新:2017-11-03 浏览次数:17 

在孔子看来,一个人的等级名分,不仅活着的时候不能改变,死后也不能改变。生时是贵者、尊者,死后其亡灵也是尊者、贵者。这里,他对行禘礼的议论,反映出当时礼崩乐坏的状

《论语》第三篇:《八佾》九
《论语》第三篇:《八佾》九
栏目:经典类 最近更新:2017-10-31 浏览次数:16 

这一段话表明两个问题。孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉,他希望人们都能恪守礼的规范,可惜当时僭礼的人实在太多了。其次,他认为对夏商周之礼的说明,要靠足够的历史

《论语》第三篇:《八佾》八
《论语》第三篇:《八佾》八
栏目:经典类 最近更新:2017-10-29 浏览次数:21 

子夏从孔子所讲的“绘事后素”中,领悟到仁先礼后的道理,受到孔子的称赞。就伦理学说,这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式;素指行礼的内心情操。礼后于什

《论语》第三篇:《八佾》七
《论语》第三篇:《八佾》七
栏目:经典类 最近更新:2017-10-27 浏览次数:28 

孔子在这里所说的“君子无所争”,即使要争,也是彬彬有礼的争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争,这是可取的。但过于强

咀嚼菜根:不夸妍洁,谁能丑辱
咀嚼菜根:不夸妍洁,谁能丑辱
栏目:经典类 最近更新:2017-10-27 浏览次数:16 

有美丽必然就有丑陋作为对比,我不自夸美丽,那谁又能指责我丑陋呢?有洁净必然就有污秽作为对比,我不宣扬自己如何洁净,那谁又能讥讽我脏呢?

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