《论语》第一篇:《学而》十六

《论语》第一篇:《学而》十六

这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说,这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中,“学而优则

《论语》第一篇:《学而》十五

《论语》第一篇:《学而》十五

孔子希望他的弟子以及所有的人们,都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界,因而在平时对弟子的教育中,就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道,富而好礼,社会上无论贫

《论语》第一篇:《学而》十四

《论语》第一篇:《学而》十四

本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人

菜根谭的智慧“自适其性,宜若平民”

菜根谭的智慧“自适其性,宜若平民”

峨冠大带之士,一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也,未必不动其咨嗟;长筵广席之豪,一旦遇疏帘净几悠悠焉静也,未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛,诱以风马,而不思自适其性哉?

每日国学:弟子孰为好学

每日国学:弟子孰为好学

哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”

小窗幽记:成名每在穷苦日

小窗幽记:成名每在穷苦日

成名每在穷苦日,败事多因得志时。

《论语》第一篇:《学而》十三

《论语》第一篇:《学而》十三

孔子的弟子有子在本章所讲的这段话,表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准,不符合于礼的话绝不能讲,讲了就不是“信”的态度;不符合于

咀嚼菜根:退即是进,与即是得

咀嚼菜根:退即是进,与即是得

为人处世宜宽厚,虽然有 时退让和宽容是建立在自己忍 让的基础上,也应把快乐让给 别人。苦乐相循是自然法则, 其理恰如日月星辰的更替。一 个不能吃苦的人万事难以成

《论语》第一篇:《学而》十二

《论语》第一篇:《学而》十二

和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记•中庸》写道:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道:“事之中节者皆谓之和,不独喜怒

《论语》第一篇:《学而》十一

《论语》第一篇:《学而》十一

这一章仍然谈的是有关“孝”的问题,把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过:“只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更健康,更聪明高尚,--更幸福;就是超越了自

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