有这样的决心,你的罪业肯定已经清净

印光大师说:“世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。”人间的快乐光阴很短暂,而地狱的痛苦则非常漫长,所以活在人间时要利用各种因缘清净往昔的罪业,以后尽量不再造新的罪业。大家要牢记这个教言。在这次法会之前,大家听闻了忏悔罪业的教言,也接受了金刚萨埵灌顶,在具足如此殊胜善缘之时,大家应该下决心:以前我造了很多罪业,现在我要好好忏悔,今后一定要重新做人,再也不造卑劣、无有意义的罪业!如果有这样的决心,确实有很大意义。

当然,大家最好能发誓:不仅仅是今生,从现在乃至菩提果之间,纵然遇到生命危险,我再也不造罪业!《药师琉璃光七佛本愿功德经》云:“乃至命难,亦不造恶。”当然,在座的很多是在家人,要纵遇命难也不造罪业恐怕有一定困难,但无论如何,要断除杀生、摧毁他人善根等特别严重的罪业。得到人身很不容易,我们没有必要以这样的人身宝做坏事。

总之,一个服毒的人如果不能彻底戒毒,即便一次清除体内的毒素也没有多大意义,必须发誓今后再也不服毒药,这才能保证身体的健康。灭除罪业也是这样的,除了现在要忏悔往昔所造的罪业,还必须发誓今后再也不造罪业。

发誓断除罪业有很大的功德。《入行论》云:“断尽恶心时,说为戒度圆。”意思是,什么时候断除了造罪业的意乐,那时就圆满了持戒波罗蜜多。可见善恶的界限都是在心上安立的。因此,如果我们能发誓不造罪业、唯一行善,即使没有成办广大的善事,但是因为心的善法极其广大的原因,实际上也会积累广大的善根。这个道理非常重要!

《大般涅槃经》云:“若不护心,则不护身口。若护心者,则护身口。”这是在说,身体和语言是心的仆人,心才是最关键的。所以大家不要执著形象上的善事,应该努力调伏自心。现在有些人经常做一些表面的善事,然后到处打广告说自己做了如何广大的功德,其他人也对他大加赞叹。其实这些形象上的东西并不重要。宗喀巴大师曾说:“心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣。”如果内心贤善,即便你表面上没有做许多善事,实际上行住坐卧等一切所为都将成为真正的善法。

相反,如果一个人没有断除恶心,即便他的身体和语言没有造罪,内心也会造下严重的罪业。有些人老老实实地坐着,表面上看起来他没有诽谤圣者,也没有不如法的行为,但因为经常产生贪嗔痴等烦恼,实际上也会造下很多罪业。长此以往,他的身体和语言也逐渐会造罪业。

在调伏心的过程中,关键是自己要下一番工夫。佛陀曾说:“自己乃为自己之怙主。”每个人应该做自己的怙主,不要指望有一个外在的老师天天拿着鞭子指点自己。古来的很多高僧大德依止上师的时间并不长,但他们依靠自己的努力,最终完全调伏了相续。法王如意宝依止托噶如意宝不过六年,但他老人家依靠自己的正知正念,最终获得了不可思议的成就。在座的各位也是一样,只要自己肯用心,哪怕听一堂课或者参加一次法会,相续也可能发生巨大的转变。即使没有很大的成就,至少可以立誓:今后纵遇命难,我也不再造恶业!

颂云:“善业或恶业,皆由心所积。”一切善业和恶业都是心造作的,所以人的心是最关键的。在日常生活中,有些人的言行看似不是很如法,但如果他能把烦恼转为菩提的妙用,依靠内在善妙之心的强大力量,他的一切所作所为都不会有过患。因此,如果想清净罪业也必须从心下手。尤其要发誓:今后再不造罪业!如果有了这样的决心,则往昔的一切罪业都能得以清净。

曾经有人问我:“我天天观修本尊,念了好多咒语。您看我的罪业清净没有?”我的肉眼看不出罪业清净没有,但是你自己看一看:我有没有不造罪业的决心?如果有这样的决心,那你的罪业肯定已经清净了。

——《藏传净土法》

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