“出离”顾名思义:

不 是 出 走   不 是 逃 

索达吉堪布:

其实出离心是一种很高的境界。作为学生,对世间还没有看破,而学佛需要一个比较高的基础,所以很多佛教徒也会选择行持十善,过一种比较适合自己的信仰生活。

当然,如果从浅层次理解出离心,它的意义是让人们不贪执三界中的荣华富贵,因为这些到最后都是梦幻泡影,为了出离,就需要认识事物的本相、感情的本相,包括世间一切盛衰无常的景象,到这个时候,出离心会自然而然生起。但在此之前,对如梦如幻的人生,你仍然要面对。

所以,如果修出离心就影响学业,修菩提心就完全不顾自己的生活,其实是走入一种极端了。佛法需要长期、系统的学习,如果看到一个词:看破、出离或者无二慧,就马上去修,结果影响到正常的生活、学习、工作,佛教对此也不允许。任何一个佛法概念,有它特定的基础、历史背景和所要实现的目标,不能只是在字面上简单理解。

经常有人问:“佛教不是说看破吗,你们为什么还要吃饭、穿衣服、走路?”“你不是读过《心经》吗,《心经》说一切都不挂碍,你为什么对这件事还有挂碍?”这种对佛教思想的断章取义,也是因为缺乏系统学习和整体了解。

就像管理学的某一个概念,不能代表整个管理学的理念;教育学的某一个名词,也不能代表所有教育学的内容。同样,佛教的出离心,不能代表佛法修持的所有阶段和教义。在某个阶段,它的确非常重要;但在眼下的生活中,并不要求你立刻看破所有的事情。


索达吉堪布:

对。出离的藏文是“恩炯”,意思是从一种情境中出来、离开,获得新的思想境界。从这个层面解释,像教授讲的那样,的确很多人比较容易理解。这可以说是一种出离的心态。

还有一种解释是,我们都会执著于一些事,比如财富、感情等,但如果懂得出离,即便在这些事情上受到挫败,内心也不会特别失落。因为你知道,高际必堕,万事万物都有毁灭的一天,这是事实,也是规律。这是另一种出离的心态。

而更深层的解释是,三界中的一切,到最后其实都不值得贪恋,应该唯一寻求寂灭、快乐、宁静的涅槃,也就是佛教传统中所说的最高境界。人们对梦幻泡影般的世事始终眷恋、贪著,但实际上,如果能把一切都抛开、舍弃,你将发现一个更美好的世界,这也是出离的结果。

所以对于“出离”,的确有不同的解释方法。


摘自索达吉堪布座谈

《密宗文化与现代教育》

“出离”是什么?

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