《地藏经》中云:“无常大鬼,不期而到。”


死神从不与人约定时间,
他往往出乎意料地降临,
让我们一命呜呼。


听,无常鬼的呼吸声

生命中,已经流逝的年华不可能重来。

比如年轻的岁月已然逝去,重新变回年轻绝无可能,只能在年老的岁月中寻找美丽和快乐。又如一件旧衣,绞尽脑汁也不可能将之变成新衣。同样,寿命已尽,通过药物、经咒或其他任何方式也无法挽回,这是一个必然规律。

世上所有人都会离开这个世间,不可能永远不死而长存于此。

诚如《正法念处经》里讲:“三界诸众生,现在及未来,生者必有死,无有法常者。”三界中的所有众生,现在也好、未来也罢,一定会离开此世间,凡所有生,必定有死,无有任何常法。


每天,和无常鬼一起生活

所以要思维,我们现在处于这个世界,何时离开很难说,可能有些人因为吃错了药,突然就撒手人寰,医生抢救也无力回天;可能有些人心态不正常,自己服药就离开世间了;还有些人虽不想死,但因交通事故等而死去。

我认识一位上海交通大学的教授,他常年统计全国发生的交通事故。我曾和他沟通过,他说如今交通事故的死亡数量,相当于每小时有一架满载乘客的波音747飞机坠毁。这还只是中国的统计,况且飞机的安全系数算是比较高的,如此看来,在任何处所,生命都极其脆弱。

因此,单巴桑吉尊者教诫道:我即将离开人间,你们虽然依依不舍,但是缘起已经坏灭,任谁也无法和合。间接教诫每一个人,因为很多人未曾想过自己会死亡,尤其是不学佛的人,真的很可怜,死时也非常痛苦。


别怕,你还有时间准备

以前法国有一个纯粹的无神论者叫华帝尔,他相当著名,有一定的成就和威望,但他死时特别痛苦,惨叫着:“我非常害怕,好像看见了前方的地狱,救命啊!”他生前根本不承认所谓的地狱、天堂,可见没有任何信仰的人,临终时会很可怜。

世界著名文学家歌德,死时也万分痛苦,他说:“我前面一片黑暗,希望你给我带来光明。”喊叫着离开人世。

如果今天是最后一天,作为佛教徒,你心里会有什么准备?我们都可以扪心自问。


它那么惦记你,你怎能不想着它?

汉地北方、上海等很多城市都设有濒死体验机构,交几百元就可体验一次死亡:先写遗书,之后躺在棺材里大概四五个小时,出来后类似重生。很多人在体验时心惊胆战,觉得“只要活着就可以,死亡是多么痛苦!”

我在上海听说这种机构时曾赞叹过它的好处,至少能让有些人对死后到底有没有中阴身生起怀疑。不过,设立这些场所的人可能只为赚钱,抓住很多人比较执著自己生老病死的心态,目的并非是为了介绍中阴的情节,但有时大家也会依靠这种方便,思维自己活在这个世界的时日多寡。

在这方面,佛教修行人确实不错,大家都知道生命脆弱。可是世间人就非常可怜,对生命无常、前生后世、业因果一点概念都没有,好像觉得自己会长生不老、生命永恒,一提及死亡就忽略、逃避,除此之外没有其他的接受方式,这个问题比较重要。


今天,宜追荐先祖,宜忆念无常

也许我自身发生无常的时候也不一定承受得了,但无论如何,明白佛教的无常观,在遇到问题时,有助于平衡心态。

当家人身康体健时,你感觉不到他的重要性,一旦他病了、死了,你才发现原来他那么重要,这时就特别执著,悲痛欲绝。作为凡夫人,这种心态在所难免;但从道理上看,无论是内在的身心,还是外在的环境,乃至整个世界的所有众生,都不可能永恒存在,寿命极其短暂,会无一避免地现前无常。

通达了这种理念并不断修行的人,与从未熏修过无常的世间人相比,处理问题的方式会大相径庭。

摘自索达吉堪布


《当日教言解说》
  鬼 也 怕 无 常  


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