【原文】

孟子曰:“规矩,方员之至也;(1)圣人,人伦之至也。欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。孔子曰:‘道二,仁与不仁而已矣。’暴其民甚,则身拭国亡;不甚,则身危国削,名之日幽、厉,(2)虽孝子慈孙,百世不能改也。《诗》云‘殷鉴不远,(3)在夏后之世’,此之谓也。”

【注释】

(1)至:朱熹《集注》云:“极也。”

(2)幽、厉:在古代的隘号中,这两个名称部是评价不好行为的“恶溢”。如周代的厉王因激起国人反抗而被驱逐,幽王则因信用佞臣而被入侵的犬戎所杀。

(3)《诗》云:此处的诗句引自《诗·大雅·荡》,这是一首哀街周室统治衰落的诗歌。鉴,原指铜镜,引申人教训。

【译文】

孟子说:“圆规、曲尺是方、圆的最高境界,圣人是做人的最高境界。要做国君就应尽国君之道,要做臣属就应尽臣属之道,这两者都是效法尧、舜而已。不以舜事奉尧的做法来事奉君主,就是不敬奉自己的君主;不以尧治理民众的做法来治理民众,就是虐害自己的民众。孔子说:‘准则两条,仁与不仁而已。’残虐自己的民众过于厉害的,自身被杀、国家灭亡;不太厉害的,自身危险、国家削弱,死后被称为‘幽’、‘厉’,即使是孝顺仁慈的子孙,经百世之后也无法更改。《诗》说‘殷商的鉴诫并不遥远,就在那夏朝统治的时代’,就是这个意思。”

【段意】

此章承上章而言。既然治理好国家有赖于“治法”与“治人”,那么,作为同君来说,就应执法尧舜推行“先王之道”;作为臣属来说,就应效法圣人以仁道事奉君主,治理民众。也就是说,在这件事情上,国君有国君的职责,臣属有臣属的职责。

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