闻足下病甚,此心日夜悬念不已。吾佛所言,一切诸病从妄想生,既妄想为诸病本,即知断妄想,为一妙药也。足下有志了生死大事,惜乎入此法门不深,前会时草草放过,将谓因缘有待,不意生死逼之,速如此耳。
足下清癯骨立,即无病亦病状,况久病乎?计其调理极难,苟不以生死关捩子,一口咬定,一切世念情尘妄想思虑,一时放下,定难取效,如灯焰焰,只见其焦枯耳。

当此之际,只是死心一著工夫,最为省力,其它伎俩,都用不著,一切学问文字,皆使不上。若将从前胸中所有之物,一齐吐却,则病根尽拔,枝叶自然不生矣。老庞云:但愿空诸所有。此真语也。

又。

佛言:照见五蕴皆空,度一切苦厄。一切诸苦,可苦者五蕴身心耳。若五蕴皆空,又何苦之有?然五蕴身心本来自空,但吾人未亲看破。若亲看破,则一切所有如空中花,能见此身心如空花者,即名观自在菩萨矣。凡在病苦中者,应当作如是观。

若为苦恼逼迫,心地不得清凉,但就逼迫不著的,一眼觑定,此处著力,恰似与阎老子作对头一般,定要觑透。若此处一透,则百千万劫生死机关,一时顿裂,如此掉臂而行,是名大自在人也。古人皆在疾病祸患死生关头做出来,故得如此稳稳当当光明广大也。勉力图之。

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