一生当中,如何同时成为一个小乘行者、大乘行者、金刚乘行者、商人、台湾人?如何同时做个好学生、好老师、好人?
  
  谈到佛法,人们很自然地把佛法和生活分开来,佛法并不包含在生活之中,人们认为修法是生活以外的另一件事,它只在寺庙当中,而不在办公室、洗澡的时候、搭火车的时候、交通拥塞等的时候。人们以为修法要剃头、改变服装,或最少在家里应该有一个佛堂,再安排一个特定做功课的时间,比如说是早上或晚上;加上一些佛像、佛书,甚至一个法名;身上需要戴一些象征性的东西,例如金刚结,来证明自己是一个佛教徒。一般人的想法大都是这样。
  
  我常跟人说,这样的佛教修行对我们可能没什么帮助。检查一下自己,我们真的是一个金刚乘行者吗?不要说金刚乘,金刚乘有点太高远了,就以小乘来说吧,我们算得上是一个小乘行者吗?几乎不是。同样的问题:我们真的是大乘行者吗?可能也不是——或许在名义上算是吧!也许我们遇过一些大乘的出家众或金刚乘的喇嘛,他们给我们一些教授或灌顶,我们就自认是大乘或金刚乘的学生。做为一个大乘的学生,你们一定接受过很多关于慈悲的教法了,但是我们真的慈悲吗?几乎不。我们都听过慈悲的教法,但是“听过”和“具备”是不一样的。除非真正具备慈悲,才是个大乘的修行者,否则你只是个听闻佛法的人。所以我们到底是什么呢?我们只是大乘、小乘、金刚乘的“听闻者”,而不是大乘、小乘、金刚乘的“修行者”。
  
  而且我们真的想要成佛吗?我不这么认为。也许有一些人对“成佛”有些概念。如果我们真的想要成佛,就不会对此生这般执着。我们拥有的东西——朋友、房子、车子,仍有很多的执着。这证明我们并不想远离这些东西、远离轮回,这也间接指出了我们并不想成佛、也不追求成佛。
  
  然而,我们都学过“成佛”的概念,人们也常谈到成佛、法身、报身、大圆满、大手印。人们聆听或谈论大圆满、大手印等高深的教授,如同你近来想听某种音乐一样,只是为了让脑子放松而已,事实上人们通常不修持它,包括我也一样。也许在座有些人不是这样,但是我真的是这样。
  
  如何成为小乘行者的生意人
  
  所以,学习和追寻是不同的。先回到最初的问题:我们真的是小乘行者吗?也许你想问:“我们真的需要变成一个小乘行者吗?”可能很多人都被大乘的老师宠坏了,他们也一定听过大乘的老师提到:在层次上,小乘比大乘低。大多数金刚乘的老师也瞧不起小乘行者。我个人的意见是:如果小乘基础不好,就学不好大乘;大乘基础不好,就学不好金刚乘,三者一定都要学。目前在座有两位尼师,或许将来会有更多人出家,开始学习律藏的人,都必须学习小乘,并依此循序修行。
  
  成为一个小乘行者,并不代表要将头发剃掉、到庙里出家。那么要如何成为一个小乘行者的生意人?要知道,小乘的基本教法只有一句:舍弃伤害别人的因以及伤害别人的行为。作为一个生意人,应该可以做到这一点。如果你有这种纯净的动机,就算没有办法帮助别人,至少可以不伤害别人。如此一来,作为一个生意人,就可以同时也是小乘行者。
  
  或许你认为,不伤害别人是很容易的事,但事实上,我们经常无意间伤害了别人。你所吃的肉,究竟对动物造成了多少伤害?就算是开车吧,不让别人超车,也可能伤害到对方。假如很多这样微小的事持续发生,所造成的业行虽小,却连佛陀也无法帮你找借口。
  
  举例来说,很多金刚乘的学生请上师修法,为了生意顺利。如果这是出于好的动机,或许没什么问题,但我知道很多人请法,只是想要变得有钱而已。有人想要获利,这就是别人的损失。还有些金刚乘的学生们不喜欢某个人时,会到上师面前批评那个人,也许不是用很直接的方式,而是用间接、拐弯抹脚的方式表示,比如“那个人话很多哦”,等等。这也是一种伤害别人的方式。有的学生不让上师到别人家里去,这样也是伤害他人。也许你不认为这是伤害别人,你可能认为身为一个佛教徒只要不杀生就可以了,然而杀生只是一种很粗重的伤害形式,生活当中许多微细的伤害行为往往被我们所忽略。
  
  很多类似的情况,相信你们都可以理解。如果你真能避免那些无论粗重还是微细的伤害行为,并且具有很清净的动机,那么你就能成为清净的小乘行者,同时又有商人之类的身份。你只需要做一个好人,好好经营你的事业,并除去伤害别人的动机与行为。像是公车里的推挤行为,也是一种伤害,却常常被我们忽略了。
  
  如何成为一个大乘行者
  
  大乘行者不仅不伤害别人,还要帮助别人。小乘行者要做的很单纯:不伤害别人、不介入别人的事当中就好了;但大乘行者还要进一步帮助别人。然而若要帮助别人,首先要理清到底如何帮助?如果不够聪明,有时你认为的帮忙反而成为一种伤害,所以你需要一些方法。最重要的是,帮助别人的动机是否纯正?无论你的行为粗鲁还是温柔,或是其他各种不同的行为,内在都必须要有清净的动机,也即慈悲与爱心。
  
  如果不知道如何去做,帮助别人有时候是一件很困难的事。在大乘的修持当中,最重要的是修心,这个基础若稳固,帮助别人会更容易。你可以由于“不打扰”而帮助别人,也可以“去打扰”而帮助别人。你可以用欢喜、赞叹来帮助他人,比如来到一座美丽的寺庙,没什么可以帮忙的,那你可以赞叹说:“啊,好庄严的寺庙,多么适合让人修持佛法!”这也是一种帮助——心智上的帮助。像这样有善良动机并常常欢喜赞叹的人,就不会伤害到别人。不伤害,便是一种帮助。
  
  总之,关心别人是最重要的,如果你关心别人,就不会打扰到他。有时候上师好象不关心你、不理会你,或许这就是他的关心。
 
  谈到如何同时成为一个大乘行者及好人,你不需要任何外在改变,只要达到上述品质就好,甚至不需要大乘或小乘的名号。只要避免伤害别人,同时尽量帮助别人,就算是一个大乘行者及小乘行者了。名称并不是很重要,在佛教里有大乘行者,在基督教、伊斯兰教等其它宗教里也有同类名称,这些都不重要。名称不能改变事实,名称是人为造出来的。
  
  因乘与果乘
  
  要成为金刚乘行者,必须是大乘行者。经典中提到,大乘分为两部分,一个是“因”乘,一个是“果”乘。因乘就是一般所谓的大乘,果乘就是金刚乘。修法的主要目的在清净。在清净的过程里,“被净化”的对象是衣服,“能净化”的物质是水和肥皂,洗衣服的结果是“一件干净的衣服”,另外还有“被洗掉的”污垢。各位需要有一个基本概念,所谓的净化,都可以分为这几个部分:“被清净的”基础物、“被清洗掉的”的尘土、还有清洗剂——净化的方式,以及净化的结果。
  
  顶礼就包含了这四个过程。顶礼时,你所洗掉的污垢是我执、傲慢;净化的方式是顶礼的动作,因为“自我”平时是不会将自己放得那么低的;净化的结果是成佛之后的“无见顶相”(顶髻);而这里被清净的基础物是佛性。
  
  为什么大乘称为“因”乘呢?因为他们谈论污垢和能清净的肥皂、水。而在我们所说的“果”乘的大乘,也就是金刚乘,它并不强调污垢、水和肥皂,而着重在衣服本身。金刚乘认为,衣服不可能本来就是脏的;如果它本来就是脏的,就不可能被洗干净。因为污垢只是暂时的状态,因此可以被洗掉。所以,我们不是在洗衣服,而是在洗污垢。衣服从来不需要被清洗,衣服永远只是衣服,它不是脏的、也不是干净的,因为你没有办法让它干净,如果你要让一个东西变干净,它必须原来是脏的。这是为什么大家认为金刚乘是最好的原因,但我不相信这样的说法,我认为金刚乘比小乘更低等,小乘是最高等的,你们认为呢?
  
  所以各位已经知道所谓“因乘”的大乘和“果乘”的大乘。“因乘”的大乘教法,就是要去帮助别人。下面再谈谈如何成为一个金刚乘行者的生意人。
  
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