非净非秽,般若之体;知净知秽,般若之照;取净舍秽,般若之用。是故不以般若为导,能生净土者,未之有也;不以净土为归,可称般若者,未之闻也。

或曰:《弥陀》部属方等,《金刚》部属般若,时教既殊,旨归岂一?余曰:甚矣,见之固也!如来一代教法,除声闻藏,余皆名大乘方等经典,般若安得非方等乎?从成道夜,至泥洹夜,于其中间,常说般若,方等安得非般若乎?

况净土玄门,理无不该,事无不摄。从《华严》、《宝积》、《大集》、《般若》,乃至《法华》,无不道归安养。只此安养,具足横竖四种净土。而四种净土,并不离现前一念介尔之心,非横非竖,亦横亦竖。

是故经云:“庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”此唯心净土之诚证也。末世执迷,不达心性,本来无外,说唯心便拨净土,说净土便昧唯心。安知西方极乐广彻华藏,华藏庄严不出心性也哉!

无我开士,合刻《弥陀》、《金刚》二经,特序之。

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