我个人认为,一个人在成长和完善的过程中,最需要的是什么呢?就是善良、慈悲、科学和理想。

一、生命营养素——善良

心地善良是做人的根本。

我的老师法王晋美彭措,是一位在弘扬佛法方面做出了巨大贡献的伟大宗教人士,然而他不仅在宗教领域游刃有余,还深谙很多的人生哲理。他曾经说:善良的心地和贤善的行为是做人的根本,一个人只有具备这两者才能得以成长和完善。

善心,需要培养

很多人嘴上也会说人要心地善良,但实际上一反观,可能就会发现自心中实际上有很多恶的习气。

而要具备善心,也并非无因无缘,需要依靠一定的教育来培养。所以不论家庭教育、学校教育还是社会教育,都应当致力于向人传递善的能量。尤其对于下一代,从小给他灌输善的理念至关重要。

如果有了外在的教化和影响,人心就会慢慢沿着善的轨迹发展,因为人心之中本来就具备善的种子,所谓“人之初,性本善”。佛教中也讲众生皆具佛性,佛性是什么呢?就是一种最究竟的善。

那么如今的学校中,有没有培养善心的教育呢?有一些,但并不多。反而包括小学、幼儿园在内的很多学校,给学生灌输的常常是对抗的理念。

以前有个专家到学校去调查,专门询问一些孩子:“如果有些同学穿得很单薄,可能会冻死,你们能不能把自己多余的衣服借给他们?”大多数孩子的回答是:“冻死也活该,跟我无关。”

与此同时,很多家长也这样教诫自己的孩子:“如果学校里有人欺负你,你一定要报复,骂回去或者打回去。”在街上遇到一个乞丐就跟孩子说:“这是骗子,不能给钱。”这样从小给孩子灌输种种不善的思想,孩子在以后的人生中不论遇到什么对境,都会以一种恶心或者抵抗心来对待。而如果从小给孩子灌输善的理念,那么他的人生就会呈现另外一幅景象。

法国著名作家雨果说:“善良是历史中稀有的珍珠。”佛教也讲“心善地道善,心恶地道恶”,一个人如果心地善良,就会给自己的生命营造快乐;反之,如果内心邪恶,就会给自己的人生招来痛苦。

也许有些人想:“某某人做了善事,为什么没有看到他有好报呢?”这实际上是因为他所行的善还比较薄弱,如果这种善力量足够强大,即生或来世必定会感召安乐的果报。

善心,是对自己的护佑

美国第34任总统艾森豪威尔,曾是二战时欧洲盟军最高的统帅,当时有一次他呆在法国的一个城市,正准备赶回总部开一个紧急会议。

那一天大雪纷飞,车子一路疾驰。在前不着村后不着店的途中,艾森豪威尔发现一对老夫妇坐在路边,冻得瑟瑟发抖。他马上让司机停车,并命人下车询问。

他的一个参谋说:“我们必须按时赶回总部,时间紧急,这件事可以让当地的警方来处理。”

艾森豪威尔说:“如果等到警方来处理,这对老夫妇可能早就冻死了!”

后来经过询问才知道,这两个老人是要去巴黎看儿子,但行至中途车抛锚了。艾森豪威尔于是让他们坐到自己的车上,将他们送到巴黎儿子的家里,然后才赶回总部。

结果据之后的情报显示,当天德国纳粹分子已经埋伏在艾森豪威尔的必经之路上,准备杀死他。如果他当时没有改变路线,必定会当场丧命,这样第二次世界大战的整个历史也将重写。

这个故事说明了什么呢?说明人的善心不仅保护了他人,而且庇佑了自己。

印度历史上也有类似的故事,有两个孩子去外面乞讨,看到很多出家僧人。一个孩子说:“如果我有权力,就把这些沙门统统杀掉。”另一个孩子说:“如果我变成国王,就供养这些沙门。”发恶心的那个孩子,后来躺在一处交通要道上休息,马车飞奔而过碾在他的脖子上,他当场毙命。而生善心的那个孩子,后来依靠种种因缘,如愿以偿做了国王,并且也供养了僧众。

善心,是人生的路标

有关善心得善报,还有这样一个故事。

撒哈拉沙漠是世界上最大的沙漠,号称“死亡之海”,因为去那里考古的人都是有去无回。直至1814年,有一个考古队打破了这个死亡咒语,成功走出了沙漠。这究竟是怎样一回事呢?

当时这个考古队在沙漠里行进时,随处可见死者的骸骨,队长总让大家停下来,挖个坑把骸骨掩埋起来,还用树枝或石块竖个简易的墓碑。

但是沙漠中的骸骨实在太多,掩埋工作花费了大量时间。很多队员抱怨:“我们是来考古的,不是来收尸的。”

但是队长很有爱心,他说:“每一堆白骨,都曾是我们的同行,怎能忍心让他们陈尸荒野呢?”

一个星期后他们到达了目的地,在那里发现了一些非常珍贵的古代遗迹和文物。当他们正要满载而归时,突然刮起了暴风,几天几夜飞沙漫空,指南针失灵了,食物和水也越来越匮乏,他们心中的希望开始泯灭。

这时队长说:“不要绝望,我们来的时候做了一些路标。”于是他们沿着来时为死者做的墓碑而行,最终走出了沙漠。

后来在接受《泰晤士报》采访时,考古队员们感慨地说:“善良,是我们为自己留下的路标。”

表面看来,在座的人都非常成功——能够考入这样的大学,但是进入大学后,也并非如你们最初所憧憬的那样快乐,因为我看到你们的笑容也不是那么灿烂,可能每个人也都会有各自的痛苦、烦恼和忧愁,有些人也许正处在迷失方向的状态,此时就需要人生的路标,这个路标就是善良。

一个人如果内心善良,那么无论身处何时何地做任何事情,都不会有那么多的抱怨和忧伤,反而会感受到快乐和安全。

刚才有些老师跟我讲北京大学的学生没有太大的就业压力,这一点跟其他学校不同。即便是这样,这里的学生还是会有其他的压力,因为很多学生对自己的未来定位很高——薪水达到多少、地位达到怎样等等。当一个人的目标越来越高时,由于人的精力和福报有限,就会承受更多的压力和痛苦,就像跳高运动员跳得越高,体力就会越难以跟上一样。所以如果把目标放低一点,就不会有那么多的痛苦。

二、生命提升素——慈悲

佛教的“慈悲”跟世间的爱有所不同,佛教的“慈悲”是一种大爱无疆的境界。这种慈悲也有小乘的层次、大乘的层次,以及更高的层次。如果就大乘而言,则不仅针对亲人朋友,甚至对于怨敌,也心怀悲愍。

慈悲自己的敌人,这是很多人难以做到的。比如有些宗教所倡导的爱心,其对境仅局限于自宗的教徒,不包含异教徒,如果异教徒做出不合理的行为,就可以进行杀害。

而大乘佛教的爱心,则是对一切生命的关爱,乃至对于动物,也像爱自己一样地给予爱护。

叔本华曾说人类行为的动机有三种:希望自己快乐、希望他人痛苦、希望他人快乐。这三种心中,希望自己快乐的心和希望他人痛苦的心,是自私的心、平庸的心,并非崇高道德的基础;而希望他人快乐的心则是崇高道德的基础。

佛教中也讲:自私心是令人束缚的心,像毒药一样;爱他心是能令解脱的心,如珍宝一般。

如今的社会中,为什么毒奶粉、地沟油等事件屡见不鲜?就是有些人太自私了,在自私心的驱使下就做出这些伤天害理之事。所以这个社会确实需要利他心。真正崇高的教育,也应当着重培养人的利他心。

《学习的革命》一书的作者戈登说:“教育的最高境界,应该达到三种和谐:学生与自身生命的和谐、与周围生命的和谐、与大自然万物的和谐。”

人与自身要和谐,就要首先调整好心。如果总是处于心烦意乱的状态,又谈何和谐呢?

现在很多大学生的口头禅常常是“好烦,痛苦,压力好大”,而正面的词语,比如“快乐,幸福,感恩”,都很少听到。

我前段时间在其他学校里也讲,古人口中是没有“压力”这个词的,即便在如今的藏地,很多人也不知道“压力”这个词。但城市里每个人都说“压力好大”——成年人要买房、要买车、要养家,喊着“压力大”;学生要学习、要考试、要就业,也喊着“压力大”。

究其根源,压力是自己制造出来的。如果能学会调心——培养一颗慈悲心,压力也会随之削弱。

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