智悲光尊者在《功德藏》中云:“决定行持善法者,胜师广积二资时,彼中皆能结上缘,役使信使清扫等,极劳具果胜资道。”发心决定要做善事的弟子,看到殊胜上师在积累福慧二种资粮时,(比如,上师传讲佛法是智慧资粮,因为讲经说法能遣除众生相续中的无明、增长智慧;上师放生、布施则为福德资粮。)就应力所能及地跟上师结上缘。怎样结缘呢?比如,在上师做善事时,如果自己有财富,那就应取出一部分来作供养;上师传法时,自己要么组织大家学法、要么打扫卫生,等等。或者,上师亲自派你去别的地方,或让你做某件事情,甚至让你打扫上师的屋子、佛堂,或打扫大众的经堂,等等。诸如此类的事情并不是徒劳无益,相反这样的劳作具有极大的功德,它将成为解脱道的殊胜资粮。

上师如意宝曾经这样讲过,真正利益众生的上师在做任何一件事情时,弟子都不能放过,不管是以人力还是财力,都应跟上师结上缘。就像一滴水融入大海之后,在大海没有干涸之前它就不会灭尽一样;如果在上师的任何一个善根中,我们能够与之结上缘,那自己的发心水滴已经融入到上师广大无边的功德海当中,这样的话,我们的善根永远也不会穷尽。可见,这样的功德远远超过以自我为中心而造作的善根。

此外,《撰集百缘经》也宣讲了,清扫经堂或佛堂所具有的五种功德。佛在舍卫国只树给孤独园时,给孤独长者每天都要在佛陀讲法之前去打扫经堂卫生,一天长者有事没去打扫,佛陀看到没有人扫地,就亲自打扫经堂,目犍连、舍利子等比丘见后也跟着打扫。于是,佛陀就为大众宣讲了扫地的五种功德:

一、自除心垢,即能遣除自相续的垢染;

二、亦除他垢,意为能除与之结缘众生相续中所具有的垢染;

三、除去骄慢,骄傲的人高高在上,他不可能扫地,只有有恭敬心的人才会去扫地;

四、调伏其心,即通过扫地很容易调伏自己的心;

五、增长功德,意为扫地能增长很多福慧功德。可见,洒扫讲法场地有极大的意义。

现在,很多菩提学会的道友都集中在别人家中听法,所以非常希望:不管是主人还是客人,大家都能好好打扫听法的场所,因为这有很大的功德。可能有些领导和上师会认为:“我怎么能做这样低劣的事呢?”其实并不是这样,下面我们就讲一则扫地证果的公案。

《增一阿含经》中,有周利盘特的公案:他的哥哥盘特很聪明,出家后很快证得阿罗汉果,而周利盘特特别笨,四个月也背不会一个偈颂。一天他正伤心地哭泣,佛陀了知后就让他为僧众扫地,还教他念“拂尘”二字,结果他记住“拂”就忘了“尘”,记住“尘”又忘了“拂”;后来又教他念“除垢”,结果还是记住一个字就忘了另一个字。但依靠佛陀的加持和为僧众扫地的功德,他渐渐清净了罪障。一次观心时,他认识到:缚结是垢,智慧是除,我应以智慧之帚扫除烦恼结缚,他深思此理,当下即证阿罗汉果位。可见为僧众扫地有很大功德,因此学院中发心打扫经堂的道友,一定不要有其他想法,要想到为僧众做事情就是在遣除自己的垢障。

有些人认为,扫地是下等人做的事情。以前我读小学时,当时有一位老师天天都让不听话的学生扫厕所,我们都特别担心:到时会不会轮到自己扫厕所。但这次我去北京参加国际慈善论坛时,学到了一个新知识,据慈济功德会的人士介绍,在他们那里,最好的学生才有资格扫厕所。刚开始我有点不理解,怎么能让表现最好的学生打扫厕所呢?这种做法好像与传统相反。后来他们解释说,并不是低劣的人应该打扫卫生,而是高尚的人才有福报做这样的功德。刚开始很多学生都不理解,觉得还是不得奖好一点,因为得奖反而要去清洗马桶;但观念转过来以后,很多学生都觉得这是件好事,从此以后再也不觉得这件事很低劣了。其实,没有慢心真诚为人服务,才是最伟大的行为。可见,只要把观念转过来,我们就会拥有更多积累福报和功德的机会。

刚才讲的周利盘特为什么那么愚笨呢?佛经中说,他前世是很有智慧的法师,但他自以多智轻慢他众,而且所了解的法义也不愿意传给别人,以此为因后来就变成愚笨者。所以,为了生生世世都成为无傲慢的聪明者,我们应尽量打扫公共卫生,这不但有许多功德,而且还是忏悔内心垢染的最佳助缘。《六祖坛经》云:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”我们的身体是菩提树,心则如明镜台,如不时时清扫,身心就会粘满尘埃。所以,我们对一切人都应生恭敬心,还应经常打扫佛堂和道场,以这样的因缘,生生世世都能感得智慧与悲心。

——《藏传净土法》第1课

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