别离饶益挚友时,是自招引他眷属,

恶业利刃轮自己,今莫分离他眷属。

如果曾经饶益过自己的诚挚朋友,以及良师、恩亲等恩重如山、情深似海的人,纷纷离开、抛弃自己(当然,这里并没有讲一切万法的离别本性),此时应想:此乃自己前世以挑拨离间等手段,招引他人的眷属,使之归为己有,这样的恶业利刃已经落到了自己头上,这是不得不承受的;从现在开始,无论如何我再也不能以离间语等方式,分离、占有他人的眷属。

所以我常常发愿,在生生世世弘扬佛法的过程中,都尽心尽力地帮助他人,不跟任何人有争执、分歧。从创办学会开始,我就坚持这样的原则:不管是哪位上师的弟子,或任何一位佛教徒,如果他自愿在学会闻思修行,我们都同样管理。而且,不以任何方式抢别人的弟子,或拉拢信徒。因为在国内外,学会的人比较多,管理起来非常困难,我们也在想办法分散。不过,也不希望其他人在学会中有很多私人的宣传,互相拉来拉去。

在管理的过程中,可能有些管理人员管得比较严,要求不准见其他上师。但管理制度并没这么要求,因为这是自己的自由,只不过在管理会没有同意之前,谁也没有权力随便组织,就像任何一个寺院都要服从寺院最高层领导一样。我觉得,这种管理方式应该是合理的。

另外,发心人员也要有包容心,只要对学会的正常闻思修行没有影响,也没有搞非法活动,就不要管得太严,更不能剥夺别人的自由,因为学会只管修学是否达到标准。若修学没有达到标准,不遵守学会的规章制度,采取一些措施也是应该的,而且我们也不希望有很多名相上的学员。

听说现在有些道场以各种方式拉拢人,这是很不好的。为什么现在很多上师,弟子经常弃之而去,自己也特别痛苦、伤心呢?这是前世招引他人眷属的果报。不要说一般的上师,释迦牟尼佛也有过这样的示现。《百业经》中讲,有一次释迦牟尼佛在饥荒时闭关三个月,提婆达多趁机挑拨离间,说:“释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们,现在大难临头他却舍弃你们,独自闭关。不过我可以照顾无衣无食的比丘。”当时有五百比丘听信了提婆达多的花言巧语,便随他而去。后来弟子们询问原因,佛陀说:以前,我是一位仙人,有五百眷属,当时提婆达多也是一位仙人,也有五百眷属,我以离间法将他的弟子全部归为己有,以此前因遂感现在的果报。

所以,若出现自己的弟子跑到别的道场去了,也不要特别伤心,因为释迦牟尼佛也这样示现过,再者有些弟子跑不了多远又会回来。现在世间人,自己喜欢的人始终抓不住,经常被别人抢走、撬走,见到人就特别伤心地哭述:我最好的人已经被别人以魔术拐走了。其实,这是自己前世有能力时抢走别人的眷属和亲友,即生此恶业利刃已经轮转到了自己头上,以后应引以为戒,否则在轮回中还会感受此类痛苦。因此,在出现这样的事情时,一定要如法而行。在生活中,若做任何一件事情都有因果观念,将来的前途就很光明。

——《修心利刃轮释》第4课

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