犹如水滴满瓶器,第一滴水非满瓶,

非由末等一一滴,缘起聚合盈瓶器。

谁受未受苦乐果,非由第一刹那因,

非由最末刹那等,缘起聚合感苦乐,

显现许中当取舍!

大家都清楚,一滴一滴的水积聚起来,就会装满水器。但用智慧观察就会了知,并非第一滴水装满水器,也非第二滴水、第三滴水、第四滴水,乃至后面任何一滴水装满水器。比如,某个水器需要一千滴水才能装满,但无论是从第一滴观察到一千滴,还是从一千滴观察到第一滴,其中一一水滴都不能装满水器。虽然任何一滴水都不能装满水器,但当所有水滴聚合时,水器就装满了。同样的道理,是否感受杀生、放生等所致的苦乐果报,也不是由第一刹那因导致的,也不是最后刹那(或一千刹那,或一万刹那,或百年后的刹那)等导致的,但在缘起聚合时,就会感受苦乐。也就是说,虽然胜义中不存在因果,但在世俗中因果却无欺存在,所以在显现许中,应当谨慎取舍!

我希望在座的人都要记住这个窍诀,若以很认真的态度来对待,就完全能够明白佛教的奥秘。尤其是,若详细思维胜义中不存在因果的比喻,和世俗中存在因果的比喻,在显现许中,我们就会谨慎业果。这个道理,在诸多佛经中都有宣说,如《法句譬喻经》 云:“罪福追人,久无不彰,善恶随人,如影随形。”意思是说,善恶、罪福如影随形般地跟随着每个人,时间久了就会显露出来。比如,自己以前所造善恶业,乃至没有成熟之前,在做牛、马、人等众生时,都会一直跟随着自己,在因缘成熟时,就会显现出来。所以,务必谨慎取舍因果!

这个科判以水月、梦境、高烧昏迷、歌声、水滴等比喻说明,在胜义中,乐音、苦乐、因果等皆不存在,而世俗中,却显现不灭、业果宛然。这个道理,大慈大悲的佛陀在佛经中讲得特别清楚,我认为追求真理者,尤其是佛教专业人士,一定要懂得。但到目前为止,其他任何宗教和学问都不了知此理,很多佛教行者也一片茫然!

对社会大众来讲,讲这么甚深的道理,有没有人能听懂也很难说,所以我不抱很大希望。因为,他们没有时间、精力、智慧去观察、学习这样的理论。若讲得比较简单,比如善有善报、恶有恶报等因果理念,就比较容易接受。而且在生活中,也容易行持。所以作为法师,在弘扬佛法时,也要随顺人们的根机和意乐。否则,若整天用因明、中观的专有名词来讲解,听的人就会越来越少,最后只剩下法师本人。在这方面,大家一定要引起注意!

——《修心利刃轮释》第20课

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