身际成灰干腐烂,终究不净无实质,

当知一切皆坏灭,各自分散之自性。

有些人可能认为生命虽然无常,但身体不会毁坏,怎么给他无常道理,他也听不进去,还要执著自己的身体。那么,不妨让他思维一下身体的最终结果。

《白莲花经》云:“有生必有死,有聚必有散。”每一个众生都要面临死亡,死时不得不舍弃心爱的身体。舍弃之后,这个身体很快要被处理掉,即使是最喜欢你的家人,也会讨厌你的尸体——“臭得不行了,赶紧把它处理了!”处理的时候大多是火化,有些人把尸体送到殡仪馆,自己在门口等一会儿,原来的尸体就变成一把灰了,然后他捧着骨灰坛,哭哭啼啼就回家了。

有些人死在人迹罕至的山洞中,尸体被风吹日晒,慢慢风化干枯,只剩下一个骨架,渐渐地,骨架也化为微尘。有些人死后作土葬,逐渐腐烂,污秽不堪。有些人死后作水葬,尸体被泡得面目全非,最后也糜烂殆尽。还有些人死后作天葬,尸体被喜欢腐尸的动物撕食。佛经中也说:“诸比丘,众人死亡之身体,或作火葬,或作土葬,或作水葬,或被喜欢腐尸的动物啖食……”对身体的最终状况有详细描述。因此,我们要认识到身体本是各自分散、支离破碎的自性。每个人特别珍惜自己的身体,生时被针刺一下也不愿意,但到了一定时候,它必定会损坏毁灭,没有任何实质。寂天论师也说:“他骨及吾体,悉皆坏灭法。”

不过,现在人确实对保护身体特别讲究。有些老年人为了自己长生不老,从早到晚吃各种保健品,但无论吃什么东西,也不能得到长寿持明的果位;有些年轻人千方百计地保养身体,希望能够青春永驻,但谁也不能永不衰老。所以,我们一定要明白身体的本质,遭受违缘或疾病时,应当安住在以前的境界中,不必心烦意乱。同时,要对佛法生起坚定不移的信心,因为佛陀早在经典中揭示了无常的道理,过去自己只是道理上明白,今天终于亲身体会到了。若能这样修行,懂得无常的观念,面对死亡也不至于手忙脚乱。

——《亲友书讲记》第十二节课

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