以前阿那律尊者眼睛瞎了,衣服烂了都没办法补,他大叫:“谁求福德?来帮我缝衣服吧。”这时,佛陀来到他面前,告诉他:“我希求福德,我帮你补衣服。”他吓坏了,说:“佛陀!我不是说您,说的是其他人。”佛陀说:“我为什么不能做,成佛后也不能停止积福,福德越多越好。”

在显现上佛陀还要不断积福的话,那我们连十万曼茶都不需要修,确实有点怀疑。不敢说不对,因为众生的根基不同,很有可能是布玛莫扎那样的顿悟者。但一般来讲,很多大圆满祖师对积累资粮和净除罪障都很重视,包括上师如意宝,点点滴滴都不轻视。

前段时间我跟几个道友交谈,大家都说:“上师如意宝在世时的那些老弟子非常好,特别重视念诵等积资净障,而现在一代不如一代。”也有这样的悄悄话。说实话,很多高僧大德在世时,讲一堂课也能断除他人众多邪分别念,甚至影响一辈子。因此,积累资粮的方便是不能舍弃的。

如续部中说:“未积资粮无成就,沙子不能榨出油。”不积累资粮而希望获得成就,是不可能的,如同想从河边的沙子中榨出油来一样,就算是费尽九牛二虎之力挤压沙子,也不可能从中得到一点一滴油的成分。

反之,想通过积累资粮来获得成就,则好似榨芝麻得油一样,榨多少芝麻就会出多少油,哪怕是仅仅将一粒芝麻放在指甲上挤压,它也会使指甲变成油渍渍的。佛在经中也说:“未曾积累资粮欲得成就,好似搅拌水想得油;积累资粮欲得成就,恰似搅拌乳想得酥油。”

成佛是我们的共同目标,对大小乘佛教徒来讲,这都是最重要的。现在世间很多年轻人常问:“生命的意义何在?正确的人生目标为何?”不作长远考虑就另当别论,若考虑长远,时时刻刻都要想“我要成佛”。

佛陀在经典里面讲:作为国王,事务繁多,所有经典的意义要一一修持根本无法实现,若唯一修持一法则能获得成就。哪一法呢?在行住坐卧,做任何事情时,都要有“我要成佛”的心念。

在座的各位也是如此,千经万论要全部精通、一一修持,也有一定的困难,所以时时刻刻都要有“我要成佛”的愿望,作为希求成就者,这特别重要。因为,若坚固了目标,就会创造它的因——积累资粮和净除罪障。

确实,若没有积累资粮,则不可能获得佛果。以前,赵州禅师在佛堂前扫地,一个和尚问他:“您是得道高僧,怎么还扫地呢?”他说:“灰尘是从外面飞来的。”这位僧人说:“佛门是清净圣地,怎么还有灰尘呢?”赵州说:“你看,又飞进来了一个灰尘。”其意是说,心不清净,分别这么多,不扫不行。

我觉得,汉地禅宗丛林之所以要出坡,也是为了培养福报。以前,百丈禅师提倡农禅并重,自己也立下了“一日不作,一日不食”的誓言,因此他的一生都在不停地劳作。晚年有一天,有僧人见他年老,心中不忍,便把农具藏了起来。因找不到农具只好休息,当日他也拒绝吃饭,说:“我没有德行,怎敢叫人养着我呢?”后代禅林受他的影响,很多禅僧每天都要劳动,以培养福德。

在印度,现在有很多藏传佛教的大寺院,许多大德要求所有僧人都要种地。印度不像其他地方,僧众有很多西方信士供养,但大多数都要自己干活,那些出家人很能干,非常好!

昨天,我看到女众综合楼有几位尼僧在搬煤炭,其中一位是本届夏令营的营员,那时她还没有出家,是美国的一位留学生。我好不容易才认出来,因为她浑身都有煤炭灰。我故意问她:“你不在像花园一般的美国好好读书,到这里天天做‘煤人’干嘛?”

话虽这么说,不过我心里始终认为:不管是什么身份的人,哪怕是总统、法师,做一些事情都有必要。因为人没有必要摆架子,一直很傲慢地享用别人的劳动成果,而应多干活、多做事、多培福报,以前很多高僧大德的行为都是这样。现在有些富贵家庭的孩子,所有人都要为他服务,自己只想享受,这是很不好的。应该以各种方式培植福德,尤其应为僧众等福田做一些有意义的事,这对以后的成就非常有利。

——《前行广释》第一百二十二节课

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