因缘齐全故,起生果作用,

诸具果性法,皆待各自因。

这两个理论很关键,也很重要。我们经常讲四种理,这在《中观庄严论》以及荣素班智达的《入大乘论》等论典中有窍诀性的说明,在这里理论性的说明(研究性的说明)也讲得比较清楚。

首先是作用理。意思是什么呢?只要因缘齐全,它的果一定会产生,这个因缘有如是的作用。这个世间任何法只要因缘具足,比如说肥料等,那它的果就不可能不产生。所以,如果我们通达了作用理,那很多人就不敢造恶业。

有些人问:为什么我今天杀生将来就一定要堕入地狱?原因他不理解,其实很简单。如果我们把肥料、土以及青稞种子等全部都放在这里,那到了春天果会不会产生呢?果一定会产生。《释量论》中也是这样说的:“无不齐全因,何故果消失。”全部因缘没有一个不齐全,那它的果为什么会消失呢?不可能的事情。同样的道理,我是一个坏人,我今天杀生,我今天诽谤三宝、破戒律等等,如果我没有好好地忏悔,那肯定要堕入地狱;如果好好忏悔,虽然它原本是形成痛苦的因,但是这个因在未受痛苦之前就被摧毁了,那它就不会有痛苦的果。比如说青稞种等因全部已经具足了,但是你把种子拿出来烧焦后放在那里,它就不会产生果。因此,如果我们以前造的恶业没有忏悔、没有对治,那因缘具足的时候这种痛苦在我们身上一定会出现,但是如果我们用金刚萨垛等修法把原来恶业的种子全部铲除完了,那这些种子虽然是不好的种子,但是它们不会成熟苦果。这就是作用理。所以我觉得现在世间很多人就是因为不懂作用理,而一直不承认因果并造无穷恶业。

“诸具果性法,皆待各自因。”所有具备果自性的法决定都观待各自的因,比如说现在有些人非常贫穷,智慧也极为愚钝,这是果,那原因是什么呢?我特别愚笨是果,我相当痛苦也是果,它们决定观待因缘,观待我的今世、我的前世、我的前世的前世。我天天都生病,显然这是一种果,它肯定有因,所以我经常生病也不怎么怨天忧人(真的,这并不是在说大话),也不希望吃个药就马上好了。我经常这样想:这肯定是我前世杀生的原因导致的,不知道前世杀害了多少众生,我今天该病、我今天该痛苦。有时候自己特别恨自己前世造这样的恶业。所以果必定观待它的因。我觉得麦彭仁波切窍诀中的这些道理非常殊胜,大家对因果方面应该一直想:只要作好事,如布施或者好好闻思修行,它决定有快乐的果,这是无有任何欺惑的;而现在所有的痛苦、快乐也是由前面的因而形成,这是因缘聚合。

这以上,一个叫做作用理,一个叫做观待理,观待理是从果的角度来讲的,作用理是从因的角度来讲的。

敬摘录《解义慧剑》第一课讲记

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